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茉莉徐徐香

因为怕逝水无痕,所以才恨水东逝

 
 
 

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关于我

齐云轲,河南新蔡人。毕业于驻马店教育学院中文系,系河南省孔子学会会员、河南省作家协会会员、新蔡县作家协会理事。我爱沉思,喜欢自由,希望做个利人利己的人。我喜爱读书,乐意写作,因为它们可以安慰我,可以陪伴我度过那最令人难受的岁月。我希望能有志同道合的人来与我成为好朋友,我不恭维你,也不取笑你,我愿与你携手共进,肝胆相照。

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太极与太极拳  

2011-12-07 10:57:17|  分类: 盼盼文萃 |  标签: |举报 |字号 订阅

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清早漫步公园,总能见到三五成群的人在练习太极拳,他们中有中老年人,有青年人,还有一些孩子。看着他们兴致盎然一招一式都一丝不苟地练拳,使人不禁要问:太极拳为何会有如此魅力,让男女老少都爱上了她,并为继承和发扬她而不懈奋斗呢?太极拳到底是怎样的一种拳术?她来自何方,又是怎样发展至今的呢?又有哪些流派呢?谁才是她的开山祖师?……带着这诸多的疑问,让我们来一起走近她,撩开她神圣的面纱,看看她的庐山真面目吧。

要想了解太极拳,首先要解决一个问题:太极是什么?在日常生活中,我们也时常接触到这个名词,似乎对它也不陌生,但是对它的了解都不十分透彻。“太极”一词之所以知名度高,是因为它影响了儒学、道教等中华文化,早已在我们民族的土壤里扎根发芽了。“太极”一词最早见于《易传?系词上》:“易有太极,是生两仪。”东汉大儒郑玄认为:“极中之道,淳和未分之气。”(《周易注》),一方面太极为最高至当之理,即所谓“极中之道”;另一方面又为天地未判之前混一元气,即所谓“淳和未分之气”。晋朝韩康伯认为:“太极者,无称之称,不可得而名,取有之所极,况之太极也。”(《周易系词注》)。本是用老子“天下万物生于有,有生于无”之说来解释太极。北宋周敦颐《太极图说》云:“无极而生太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根,分阴分阳,两极生焉。”认为“极”是宇宙万物之终极,是绝对,无形体可言,五名相可依,故曰“无极”。太极属于本体界,永恒之中,含有动静两潜能,而其外貌为静。等到它发生功能,则入于现象界。其始为动,动之反为静,静又复动,往往复复,无有穷尽。朱熹认为:“极是道理之极致,总天地万物之理便是太极。”这代表了宋朝理学家们的一个普遍观点:“太极就是理。”太极是至高无上的道理,人人有一太极,物物有一太极,过于平常化,似乎又近于滥也。古代圣贤普遍认为:当初天地分开之时,聚集在一起的不知名物质相互碰撞,产生了高温,温度和体积达到了极限,发生了前所未有的“宇宙大爆炸”,形成了一个巨大的虚无空间,就是“太虚”。而太虚的中心点就是“太极”。宇宙由没有中心点的混沌状态变成了有中心的太空,即是“无极生太极”。

关于太极的定义,自古以来说法很多,似乎都有一定的道理,但是又都使人难以完全置信。时至今日,大家普遍认同的一个说法是:太极只是一个过程。太极是阐明宇宙由无极而至太极,以至万物化生的过程。在这个过程中,发生了太多的变化,而许多变化目前仍是人类所未知的。太极拳是太极的一种派生事物,不等于太极。太极拳是有形有质的体育运动项目。它的许多招式都源于太极的内涵,与之有一种十分紧密的关系。那么,太极拳又是如何产生的呢?

关于太极拳的产生,有一个十分普遍的说法:是道教张三丰创立的。说张三丰在明朝初年修道武当山,一日见麻雀与蛇相斗,每当麻雀上下飞击蛇时,蛇总能轻身闪躲开,未被击中。张三丰见此,便悟出了太极以静制动、以柔克刚的道理,又绞尽脑汁的冥思苦想,费劲九牛二虎之力,终于创立了对后世影响巨大的太极拳。这种说法流传甚广,据说还入了古书,按说应该不是什么道听途说,但是事实上创立太极拳的还当真是另有其人,并非声名显赫的张真人。那么,创立太极拳的到底是何方神圣呢?他就是明清之际的陈王廷。

陈王廷出生于今天的河南省温县陈家沟,是陈氏第九世。明朝末年曾担任过县里的低级武官,也押过镖,有一定的武功功底。晚年的他“闲来时造拳……教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便。”创立了太极拳。关于此,已经载入《温县县志》和《陈氏家谱》等文献资料。另外,广为流传的杨式、吴式、孙式、赵堡式等几大类太极拳都与陈式太极拳有着一定的渊源或者师承关系,也就加重了陈王廷创立太极拳这一说法的权威性和可信度。中国民间文艺家协会将河南省温县命名为中国太极拳发源地,更为这一说法增加了权威认证,给人以不可置疑的神圣感。就目前来看,关于太极拳的起源说法主要还有:王宗岳创拳说、武当山创拳说、戚继光创拳说、许宣平创拳说等等,众说纷纭,各唱各的,将这一台戏唱的是异常热闹。可是,直到今天,争议的各方还未能拿出更加有力的证据推翻陈王廷创拳说,为自己的说法增加些许的分量,反而是这些说法的本身日益露出来一些使人生疑的问题。比如张三丰创拳说,有人说宋朝和明朝均有一个叫张三丰的道士,但是更多的人则认为张三丰生于南宋时期,逝世于明朝,活了大约300多岁,而且曾于梦中授拳,教练弟子太极拳,这显然令人难以置信。近代以来的学者普遍认为,张三丰此人历史上未必真实存在,很可能只是一个虚构的传说中的人物,或是根据某一知名道士为原型塑造出来的人物,认为是他创立太极拳的说法实在是太过于牵强附会,难以采信。顾留馨先生说:“张三丰创立太极拳一说,是辛亥革命后的一种附会而已。”再比如王宗岳创拳说,其实众所周知,王宗岳确实是太极拳发展史上一位重量级人物,十分重要的一代宗师,著有《太极拳论》一书,为太极拳理论建设做出了不可磨灭的贡献,只是并非创始人。

太极拳又有哪些流派呢?

原始太极拳

  原始太极拳法最初出自我们中华民族的老祖宗轩辕黄帝。他根据蛇和喜鹊相斗的形态而创出此拳法。中国道教邋遢派所传老拳谱上有这么一段话:“黄帝隅行于坡前,看见蛇鹊相斗紧相连。鹊攻尾,首来救。鹊攻首,尾相援。鹊攻中,首尾连。黄帝一见非隅然,从此留下太极拳。”老拳谱上记载着各种拳势动作的形成过程及创编人和创编的时间地点。还记载着演变出的多种拳法,如吕洞宾祖师创编的“吕式太极拳”,陈抟老祖创编的“华山太极拳”等。 

武当太极拳

  武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的,经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳。武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”,基本上两米方圆足以施展,其中除螺旋缠丝外,另有九宫八卦的内容。 武当太极拳的要决就是:拳随心境,舒展绵长,恢宏大气,容万物于心。 

武当太极拳以柔克刚、以静制动,后发先至,能四两拨千斤。不但是强身健体还可以防身自卫,武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚,还虚合道的道教气功功法,开人智慧、发人体能,使人延年益寿、长生久世,是一种集武术与养生一体,上乘的拳法。太极拳的练习过程分三个阶段:首先练形、然后练气、最后练神。其内含功法主要有:吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。其动作以棚、捋、挤、按、采、列、肘、靠为主,在应用中沾、粘、连、随,连绵不断、行云流水。演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘,松腰塌胯,动作舒展,做到行云流水,神形俱妙。太极拳动静结合、内外相含,是内外双修的至宝,是人体性命的源泉。 

陈式太极拳

  陈式太极拳又分老架和新架两种,老架是清初陈王廷所编,原有 5个套路,又名十三势,另有长拳一百单八势 1套,炮捶1套。从陈王廷起,经过300多年的传习,积累了不少经验,对原有拳套不断加工提炼,终于形成了近代所流传的陈式太极拳第 1路和第2路拳套。这两套拳动作都是经过精心编排的,其速度和强度不同,身法、运动量和难度也不尽相同。陈式第 1路拳套现有83式,主要特点如下:①缠丝劲明显,要求处处留心源动腰脊,用意贯劲于四梢(即两手和两足尖),动作呈弧形螺旋,缠绕圆转并要做到“一动内外俱动”;②刚柔相济,柔中寓刚,亦即能打出一种似刚非刚,似柔非柔、沉重而又灵活的内劲;③动作要和呼吸运气相结合,不仅做到“气沉丹田”,而且在练动作的同时进行“丹田内转”, 有时也可在呼气时发声(如呵、哂、嘘、吹),以加大劲力;④快慢相间,亦即在动作转换处要快,一般行拳时要慢;⑤拳路架子由高架练起,当全身骨节松开后,自然的螺旋下沉,便可呈现低架。陈式第2路拳套原名炮捶,现有71式,主要特点如下:①震脚发劲的动作更多;②动作比第1路快、刚, 爆发力强;③“窜蹦跳跃,闪展腾挪”的动作较多,气势雄壮。第2路并非只适于青壮年练,之所以流传不广,是因为练习者多数走偏了练拳的方向。陈式新架套路是陈有本(陈家沟拳师)编创的,顺序与老架同,架式较老架小,转圈较老架密,要想拳练好先把圈练小,当圈成点时便是另一境界。陈家沟村人称之为“小圈拳”,把老架称为“大圈拳”。这种拳后来又传至陈鑫,他著有《陈氏太极拳图说》,阐发陈氏历代积累的练拳经验。陈式太极拳是古老的拳种,其他多数流派的太极拳(如杨式、吴式、武式、孙式)跟陈式太极拳有一定的渊源关系。 

陈氏太极的另外一个分支是:中国温县南冷架太极拳   学太极,到温县,尽人皆知。温县太极拳系“陈家沟,南冷架及赵堡架”三个支脉。其中“南冷架”以其所蕴含的中国太极传统哲学文化的深奥,古风浓郁,架式的纯正内家拳。南冷架一直为嫡传功夫,在第四代嫡传南冷太极功夫大师秦毅风的改良修正了古传太极的繁杂,使南冷太极更加突出实战的作用。南冷太极,发劲呼呼生风,招招有法,式式严谨,气血贯通,刚柔并济,堪称太极拳家族中最具古法韵味,遥接高风者,高屋建瓴。   “南冷架”严格按照古法走经络,行气血,调五脏,促代谢,鼓荡真气,强筋壮骨。对敌实战搏击,则攻防兼并,长于“四两拨千斤”,周身劲气,劲若缠丝,绵绵不绝,认真习练2--3年,功力渐深,犹如“临深渊履薄冰而气定神闲,激水中流而心有大荒”之神妙体会。 

杨式太极拳

.杨式太极拳河北永年人杨露禅(1800 ~1873),酷爱武术,向陈家沟陈长兴学习太极拳,学成返里传习太极拳,因他能避开并制服强硬之力,当时人称他的拳为“沾绵拳”、“软拳”、“化拳”。杨露禅去北京教拳,清朝的王公贵族多向他学习。他武技高超,当时人称“杨无敌”。清同治、光绪两代帝师翁同龢在观看杨露禅与人比武后,对大臣们说:“杨进退神速,虚实莫测,身似猿猴,手如运球,犹太极之浑圆一体也。”为杨露禅亲题的对联:“手捧太极震寰宇,胸怀绝技压群英”。后来,杨露禅根据实践,不断发展已有拳架,又经其孙杨澄甫一再修订,遂定型为杨式大架太极拳,由于练法平正简易,故成为现代最为流行的杨式太极拳。杨氏祖孙3代,在北京负有盛名。杨露禅有三子,长子凤侯早亡,但留下一支,在河北邢台地区有传,次子杨班侯和三子杨健侯,各有所长。班侯脾气火暴,偏重太极拳的技击作用,实战中下手较狠,“出手见红”,在京都留下“拳打雄县刘”、“擂打万斤力”等佳话,承父“杨无敌”之称号,在北京名噪一时,有“杨露禅闯天下、杨班侯打天下”之说,为太极拳在高手如云的北京树立了威名,并继而推动了太极拳在全国的快速普及和传播。但因出手打死洋人,无法再在北京而返回乡里,所以传博范围不广,实为憾事,目前闻者有永年广府有班侯架、河北齐德居的八十一式大功架传承。健侯性格温和,更重太极拳的健身作用,且授徒众多,所传为中架,当今流传的太极拳大多数为健侯一枝。1928年后,健侯之三子杨澄甫到南京、上海、杭州、广州、汉口等地授徒,其拳式遂流传于全国各大城市。杨式大架子的特点是舒展简洁,动作和顺、轻灵,刚柔内含,轻沉自然,如行云流水,连绵不绝,锻炼步骤由松入柔,积柔成刚,刚柔相济,能自然地表现出气派大,形象美的独特风格。其架式有高、中、低之分。可以按照学拳者不同年龄、性别、体力条件和不同的要求适当调整运动量。因之,它既适用于疗病保健,益寿延年,又适用于体力较好者用来增强体质,提高技术,适应性广。因此,杨式太极拳是流传最广的太极拳,据统计,全球有三亿人在习练杨式太极拳。1956在杨式太极拳的基础上,国家体委组织创编了24式简化太极拳。1957年根据杨式太极拳整理成《太极拳运动》(88式),1963年又出版了《杨式太极拳》一书。杨式小架太极拳和二路炮锤仅在少数传人中练习,主要强调技击作用。   

杨振河为国家级非物质文化遗产杨氏太极传承人,为杨氏太极第五代传人。 

吴式太极拳

  吴式太极拳满族人全佑,清末河北大兴人,初从杨露禅学太极拳大架子,后来拜杨露禅次子为师学小架子,以善于柔化著名。其子始从汉族改姓吴,名鉴泉。吴鉴泉继承和传授的拳式连绵不断,不纵不跳,适应性较广泛。由于吴氏对拳式有所修改,后人就称之为吴式小架子。成为现代流传较广的吴式太极拳。 吴鉴泉在北京、上海传拳较久,他打拳式正招圆,舒松自然, 虽架式小巧, 但有大架功底,由开展而紧凑,在紧凑中自具舒展,推手时端正严密,细腻熨贴。1958年曾出版《吴式太极拳》一书。 

南国太极

    吴式太极南国门(南国太极拳)是以杨少侯吴鉴泉太极为主体,由吴图南创编的《科学化国术太极拳》发展而来,是吴式太极在南方流传的主要讲求功力和外形优美的一个太极拳支系。   莫韫龙在1993年到海南,传授轻、柔、圆、融、风格飘逸的《科学化国术太极拳》太极拳。简称为南国太极。 

武式太极拳

  武式太极拳清末河北永年人武禹襄,初从杨露禅学太极拳,后又学新架太极拳,并在舞阳县得《太极拳谱》,于是以练拳心得归纳锻炼要领为《身法十要》。武式太极拳特点为身法谨严,姿势紧凑,动作舒缓,步法严格,虚实分明,胸部、腹部的进退旋转始终保持中正,用动作的虚实转换和“内气潜转”来支配外形,左右手各管半个身体,出手不过足尖。武式太极拳于民国初年传入北京,后又传入南京上海。1963年曾出版《武式太极拳》一书。武式太极拳葛顺成传人的说法如下:武禹襄家族在永年是望族,其家是翰墨家庭,但武禹襄本人嗜武如命,终身不仕。陈家沟陈氏族人在永年县的生意,租用的是武禹襄家的房产。武禹襄见陈氏族人练习一种高明的拳术,非常喜爱,但因自己身份、地位问题无法去拜师学艺,于是委托同乡好友杨露禅(已有相当高的武功基础)赴陈家沟,拜陈长兴为师学艺,回来后交给自己,自己则出资供养杨露禅全家。杨露禅先后三赴陈家沟学艺,每次回来都对武禹襄倾囊以授。最终武禹襄还不满足于杨露禅所学,亲赴陈家沟请教。陈长兴当时已年迈,介绍他去陈青萍处学拳。后果有大成。而从李亦畲的著作,武禹襄是因公到赵堡,一月即回。可见武还是主要从杨处习得太极拳。武禹襄的主要传人早期有杨班侯(杨露禅之子,跟武禹襄本是学文,后武艺大成,远超其文化水平),还有自己的两个外甥,人称李大先生、李二先生。李大先生、李二先生传郝为真、葛顺成等人。郝为真武艺最高,他的拳架经其后人修改后被国家定为武式太极拳标准拳架。葛顺成等人传下的全架仍保留了原始风格。李圣端、陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延、陈固安吴文翰等都是武式太极拳高手。 

孙式太极拳

  孙式太极拳清末河北完县人孙禄堂,酷爱武术,先学形意拳,后学八卦掌,勤学苦练,功夫深厚,民国初年始跟郝为真学武式太极拳,参合各家之长,融会贯通,遂创孙式太极拳,并著有《太极拳学》。孙式太极拳的特点是进退相随,舒展圆活,动作灵敏,转变方向时多以开合相接,故又称“开合活步太极拳” 。1957年曾出版《孙式太极拳》一书。 

赵堡太极拳

  赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇,它的起源有两种说法。一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创,由武当太极拳外传,祖师王宗岳传蒋法。蒋法又传邢喜怀,传张楚臣,传陈敬伯,传张宗禹,传张彦,传陈清萍,传张敬芝,传陈英明,传王庆升,等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路,是由陈有本的弟子陈青萍创编的,特点是小巧紧凑,动作缓慢,练会后逐渐加圈,以至极为复杂。因为是在河南温县赵堡镇首先传开的,故人们称为“赵堡架”。赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。理论有:王宗岳师尊的专著《九要论》《太极行功歌》《捷要论》《运天机轮》《五字诀》《撒手法》还有《论推手》《论擒拿法》和《论卸骨法》等著作在太极拳花园中赵堡太极拳是民间流传的一门太极真功,有着独特的技击特点和显著特征。 赵堡太极拳有拳架七十二式,式式皆为立式画圆,走立式化圆,是本拳种的核心与特征,整个拳架是从先转大圈后小圈,犹如春蚕抽丝连绵不断,里有顺圈逆圈组成,以身而言,有:以手化圆,以肘化圆,以胸腹化圆,以膀化圆和以胯化圆。丹田转动,此乃一圆化太极。 拳架的演练遵循(三直)(四顺)(六合)和(意贯四梢)等规则,(三直)即头直、身直、小腿直、(四顺)即腿顺、脚顺、手顺、身法顺,六合即手与足合、膀与胯合、肘与膝合此乃外三合,内三合有心与意合、气与力合、筋与骨合。(四梢)为牙为骨梢,舌为肉梢,发为血梢,毛孔为气梢。 赵堡太极拳架轻灵圆活,动作舒展大方,演练时,步活圈圆,环环相扣,无明显发力动作,套路贯穿,有柔有刚,在掌握套路后,即逐步化圆为圈、由简到繁,提高技巧、难度。 赵堡太极拳,在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺,又有各种擒拿与反擒拿动作,融于套路中,使其技击特点甚为突出。   上述 8式太极拳的风格、姿势虽不相同,但套路结构和动作顺序基本一致,练拳目的皆为健身治病。 8式太极拳除拳套外,又各有推手和器械套路练法,如太极剑太极刀等。 

八卦太极拳

  八卦太极拳有两类:一为赵堡大架太极拳第十一代掌门赵增福师父所公开的,该拳架系赵堡架第六代宗师张彦。张彦在山东广收门徒,使太极拳拳艺代代相传,传至山东聊城的马永胜先生。马永胜先生在二十世纪二、三十年代根据最为古老、最为实用的赵堡太极拳创立八卦太极拳,传拳王怀德老先生,王怀德师爷传拳赵增福师父。   由于该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式,使外象具体量化:如按太极分两仪,故拳为二节;两仪生四象,故拳架分四段;在拳架的运动路线上,按:干(开门)西北;离(景门)南;坎(休门)北;兑(惊门)西;震(伤门)东;巽(杜门)东南;艮(生门)东北;坤(死门)西南,严格布阵,故拳为八路,而成外象之八方五位之图。其拳架招势,又取上五禽;下五兽。上五禽:凤;鹤;鹰;燕;雀。下五兽:龙;虎;狮;马;猴。该拳架盘炼起来,颇为壮观。   赵增福师父传授的八卦太极拳有上中下三盘,九十八实战法。   另一种被称为“八卦太极拳”的情况是:当年杨禄禅与八卦拳(掌)祖师董海川;形意拳大师郭云深;切磋技艺。董海川发现三种拳艺虽练功方法不同,然则理为一贯,萌生了取太极拳之长,弥补八卦拳之不足的想法,便自编了一套走直趟的类似于太极拳的练功方法,传给了程廷华;刘德宽等弟子。 

忽雷太极拳

  忽雷太极拳是从赵堡太极衍生过来,在理论当中包含清代出版的科技书籍<灵台易象志>(一说:<灵台仪像志>),受到书中,三角,杠杆等力学原理影响,在清朝中期诞生,发展于清朝末期.   正式名称是" 方圆活步架".   忽雷意思是该太极演练时所发出之声音犹如"忽如雷咋",是骨头间的摩擦声而已.   忽雷太极是所有太极最强的一种,击败无数拳种,最有代表性的是它能击败当今西洋所认为最厉害拳种-咏春. 宗师李景延(1825-1898) 。  

    忽雷有特别的忽领(灵)劲,这是其他太极不及的原因. 方圆活步架属内家拳,刚拳系. (除杨式以外其他太极都是刚拳系) 

腾挪架太极拳

  腾挪架太极拳源于河南省温县南张羌村,是赵堡太极拳的一个重要分支,为太极拳宗师陈清平先生的高徒李作智先师所创。拳法身桩下扎、拳走底架、松沉兼备、螺旋起伏、刚柔相济、气势磅礴、古朴典雅、独具风格。讲究丹田内转,处处裆胯带动。身法立身中正。步法虚实分明,体用一致,技理相合。是太极拳大观园中的一朵奇葩。 

武清李派太极拳

  武清李派太极拳的创始人为清代直隶省武清县城关镇人李瑞东。李自幼好武,精通内家外家多种拳法。融会贯通后自创武清李派太极拳。武清李派太极拳套路较多,功法由浅入深。按照功夫层次由低到高,主要套路有“太极五行锤一百零八式”、“太极八法奇门拳三十六式”,“地趟圈七十二式”,“龙形太极三十六式”等。与一般太极拳不同,武清李派太极拳特点是刚中见柔,而不是柔中带刚。另外,武清李派太极拳为前后左右对称的“整架”,而不像其他流派为偏重某侧的“半架”。武清李派太极拳号称武当嫡传,主要流传在京、津、廊坊、武清等地。 

禅门太极拳

  禅门太极拳是一个拳术套路。相传为少林和尚根据“广大圆满无凝大悲陀罗尼”经咒,演绎其意融入拳式而编成。初名“大悲陀罗尼拳”(简称“大悲拳”)。 

养生太极拳

  养生太极拳是一种身心兼修的练拳健身运动。练拳时注重意气运动,以心行气,疏通经络,平衡阴阳气血,以提高阴阳自和能力——即西医所说的抗病康复能力和免疫力。               

  练养生太极拳有疗疾健身、修身养性、健美益智,开悟智慧、激发潜能、技击防卫,达到维持健康、提升气质、提高生活质量的目的。   养生太极拳内外兼修。内练意气劲力,运太极阴阳;外练拳势招式,显气势神态。通俗说法:形体力量和精神气质同时锻炼。   养生太极拳练身、心、意三家,合精、气、神三元的太极修炼功法。符合中西医学科学原理,具有神奇的疗疾健身、修性养生功效。   

    养生太极拳理精法密,练形、意、松、息、气、劲、神,由浅入深,逐阶进修,层次修炼,真修实证。按层次功阶进修,功夫深浅,各有功效。练一式得一式,练成一阶进一阶。进门学习,学一式练一式,学练结合,以练为主,以迅速显效。养生太极拳练拳练气和静功练气,动静相修,得气快、显效迅速。功法有聚气养气——练丹田气,意气升降——气通任督,升降开合——行气通经。这是疗疾健身和功夫性锻炼的太极修炼基础功夫。   

太极拳是中国土生土长的一种拳术,对于提升国民素质、提高国人身体素质有着重要的作用。现在,太极拳已经走出国门,把她的魅力展现在世界面前,为世界了解中国,为中国走向世界,又打开了一扇门。未来,她必将给世界文化增添一道亮丽的风景,为人类文化史册添上浓墨重彩的一笔,成为全人类不可多得的文化瑰宝。

2011年12月6日


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